Główną rolą państwa jest zapewnienie normalnego rozwoju społeczno-gospodarczego kraju.
W rzeczywistości jest to zorganizowana forma zarządzania procesami publicznymi prowadzonymi zarówno przez organy państwowe, jak i stowarzyszenia obywatelskie. Z tych przepisów można wywnioskować znaczenie systemu odpowiedzialnego za relacje między państwem a jednostką.
System polityczny, którego definicję wyrażają ogół organów państwowych, różnych podmiotów publicznych i obywateli uczestniczących w regulacji procesów społecznych, jest sposobem takiej interakcji. Istnieje kilka innych definicji systemu politycznego. Pojęcie to można zdefiniować jako strukturę państwowych i publicznych instytucji społecznych, które odgrywają określone role w procesie politycznym. Ponadto system ten należy rozumieć jako interakcję organów państwowych, stowarzyszeń publicznych i instytucji demokratycznych w jednej przestrzeni politycznej.
Państwo w systemie politycznym społeczeństwa znajduje się w szczególnej sytuacji ze względu na swoją suwerenność, czyli dominację w stosunku do innych źródeł władzy. Czyny państwowe mają pierwszeństwo przed wszelkimi nakazami stowarzyszeń publicznych i są chronione przez potężny system egzekwowania prawa. Państwo nie reprezentuje lokalnych pragnień poszczególnych grup ludności, ale interesy narodowe. Monopolizuje stanowienie prawa.
Stopień zaangażowania państwa w procesy społeczne kraju w dużej mierze determinuje kulturę polityczną, która charakteryzuje integralność grupy etnicznej w dziedzinie władzy publicznej. Powstaje z tradycyjnych wartości i przekonań podmiotów procesu politycznego. Istnieją różne typologie kultur politycznych. Szczególną sławę zyskała jednak klasyfikacja zaproponowana przez S. Verbę i G. Almonda w pracy naukowej „Kultura obywatelska”, opublikowanej w 1963 r. Ci socjologowie zidentyfikowali trzy typy relacji między państwem a społeczeństwem: podporządkowaną kulturę polityczną, parafialną i partycypacyjną.
Dwa ostatnie typy to skrajne stany tożsamości obywatelskiej. Biorąc pod uwagę parafialny charakter kultury, interes polityczny ludności jest niezwykle mały, a wiedzy mało. Podczas gdy w społeczeństwie partycypacyjnym aktywność obywatelska jest ogromna, znaczenie życia politycznego w takiej noosferze jest wysokie dla laika. Podporządkowana kultura polityczna zajmuje pośrednią pozycję między tymi biegunowymi stanami społeczeństwa i wyróżnia się wysoce zorientowanym społeczeństwem w stosunku do instytucji władzy.
W praktyce gatunki te wchodzą w interakcje i mieszają się. Autorzy zauważają, że z punktu widzenia interesów stabilności reżimu społeczno-politycznego najbardziej pozytywna jest subiektywna kultura polityczna. Tę formę świadomości społecznej można także przypisać Rosji. Objawowy obraz obywatelskiego nastroju naszego kraju przemawia za taką diagnozą. Charakterystyczną cechą tego stanu społeczeństwa jest wyraźna orientacja na system polityczny z wyjątkowo niskim przejawem uczestnictwa w nim. Brak rozwiniętego społeczeństwa obywatelskiego jest głównym dowodem na to, że podporządkowana kultura polityczna nie ewoluuje w inne typy.
Aby przezwyciężyć tę stagnacyjną sytuację polityczną, w której znalazł się obywatel rosyjski, najpierw trzeba zapomnieć o atawizmach okresu sowieckiego, oczyszczając przestrzeń dla prywatnych inicjatyw i potencjału twórczego. Tymczasem pozostaje pokładać nadzieję w słabych pędach nowego społeczeństwa obywatelskiego, które przebijają się przez asfalt o historycznej dziedziczności.
