Wszyscy ludzie wykształceni muszą mieć pojęcie o rozwoju filozofii. W końcu jest to podstawa specjalnej formy poznania świata, która rozwija system wiedzy o najbardziej ogólnych cechach, fundamentalnych zasadach bytu, ostatecznych uogólniających koncepcjach, relacji człowieka ze światem. Przez całe istnienie ludzkości zadaniem filozofii było badanie ogólnych praw rozwoju społeczeństwa i świata, procesu myślenia i poznania, wartości i kategorii moralnych. W rzeczywistości filozofia istnieje w postaci dużej liczby różnorodnych nauk, z których wiele przeciwstawia się sobie i uzupełnia.
Geneza filozofii
Rozwój filozofii rozpoczął się prawie jednocześnie w kilku częściach świata. W greckich śródziemnomorskich koloniach, Indiach i Chinach w VII-VI wieku przed naszą erą, zaczęło się formowanie racjonalnego myślenia filozoficznego. Możliwe, że starożytne cywilizacje praktykowały już myślenie filozoficzne, ale nie zachowano żadnej pracy ani dowodów, które by to potwierdziły.
Niektórzy uczeni uważają aforyzmy i przysłowia zachowane z cywilizacji Mezopotamii i starożytnego Egiptu za najstarsze przykłady filozofii. Jednocześnie wpływ tych cywilizacji na filozofię grecką, na światopogląd pierwszych filozofów, jest uważany za niewątpliwy. Wśród źródeł pochodzenia filozofii Arsenij Chanyszew, który zajmował się tym problemem, odróżnia naukę od mitologii i „uogólnienia codziennej świadomości”.
Wspólnym elementem rozwoju i powstawania filozofii było tworzenie szkół filozoficznych. Zgodnie z podobnym wzorcem miało miejsce formowanie się filozofii indyjskiej i greckiej, ale rozwój chińskiego został powstrzymany z powodu konserwatywnej struktury społeczno-politycznej społeczeństwa. Początkowo tylko obszary filozofii i etyki politycznej były dobrze rozwinięte.
Powody
Rozwój filozofii jest uogólnieniem istniejących rodzajów ludzkiego myślenia, które odzwierciedlają istniejącą rzeczywistość. Do pewnego momentu nie było prawdziwych powodów jego wystąpienia. Po raz pierwszy zaczynają powstawać w pierwszym wieku przed naszą erą. Wydaje się, że cały kompleks przyczyn dotyczy epistemologii i społeczeństwa.
Mówiąc krótko o rozwoju filozofii, zastanawiamy się nad każdą grupą powodów. Manifest społeczny:
- w tworzeniu ruchomej struktury klasy społecznej;
- w pojawieniu się rozdziału pracy fizycznej i umysłowej, to znaczy po raz pierwszy powstaje klasa ludzi, którzy są stale zaangażowani w aktywność umysłową (analog współczesnej inteligencji);
- istnieje terytorialny podział społeczny na dwie części - miasto i wieś (w mieście gromadzą się ludzkie doświadczenia i kultura);
- pojawia się polityka, rozwijają się stosunki międzypaństwowe i państwowe.
Istnieją trzy podtypy przyczyn epistemologicznych:
- pojawienie się nauki, a mianowicie: matematyki i geometrii, które oparte są na definicji pojedynczego i uniwersalnego uogólnienia rzeczywistości;
- pojawienie się religii - prowadzi to do znalezienia w niej jednej boskiej esencji i duchowej świadomości, która odzwierciedla całą otaczającą rzeczywistość;
- powstają sprzeczności między religią a nauką. Filozofia staje się rodzajem pośrednika między nimi, duchowy kompleks trójjedyny służy formacji ludzkości - jest to religia, nauka i filozofia.
Istnieją trzy cechy rozwoju filozofii. Początkowo powstaje jako pluralistyczny, to znaczy idealizm, materializm, filozofia religijna.
Następnie powstaje w dwóch głównych typach - racjonalnym i irracjonalnym. Racjonalny opiera się na teoretycznej formie prezentacji, nauce i kwestiach społecznych. W rezultacie filozofia grecka stała się duchowym wyrazem całej kultury zachodniej. Orientalna irracjonalna filozofia oparta jest na pół-artystycznej lub artystycznej formie prezentacji i uniwersalnych kwestiach, definiujących osobę jako istotę kosmiczną. Ale z punktu widzenia filozofii greckiej człowiek jest istotą społeczną.
Etapy rozwoju myśli filozoficznej
Rozwój filozofii składa się z kilku etapów. Krótki ich opis znajduje się w tym artykule.
- Pierwszym historycznym etapem rozwoju filozofii jest okres jej powstania, który miał miejsce w VII-V wieku przed naszą erą. W tym okresie naukowcy starają się zrozumieć istotę świata, naturę, strukturę kosmosu, podstawową przyczynę wszystkiego, co ich otacza. Jasnymi przedstawicielami są Heraklit, Anaksymeny, Parmenides.
- Klasycznym okresem w historii rozwoju filozofii jest IV wiek pne. Sokrates, Arystoteles, Platon i sofiści przechodzą do badań nad życiem ludzkim i kwestiami humanitarnymi.
- Hellenistyczny okres rozwoju filozofii - III wiek pne - VI wiek naszej ery. W tym czasie na pierwszy plan wysunęła się indywidualna etyka stoików i epikurejczyków.
- Filozofia średniowiecza obejmuje dość dużą warstwę czasową - od II do XIV wieku. Na tym historycznym etapie rozwoju filozofii pojawiają się dwa główne źródła. Są to instalacje religii monoteistycznej i idee dawnych myślicieli z przeszłości. Powstaje zasada teocentryzmu. Naukowcy zajmują się głównie sensem życia, duszy i śmierci. Zasada objawienia staje się boską esencją, którą można odkryć jedynie dzięki szczerej wierze. Filozofowie interpretują masowo święte księgi, w których szukają odpowiedzi na większość pytań wszechświata. Na tym etapie rozwój filozofii składa się z trzech etapów: analizy słowa, patrystyki i scholastyki, czyli najbardziej racjonalnej interpretacji różnych idei religijnych.
- XIV-XVI stulecia - filozofia renesansu. W tym okresie rozwoju filozofii myśliciele powracają do idei swoich starożytnych poprzedników. Aktywnie rozwija się alchemia, astrologia i magia, które w tym czasie niewielu uważa za pseudonaukę. Sama filozofia jest ściśle związana z nową kosmologią i rozwojem nauk przyrodniczych.
- XVII wiek - rozkwit najnowszej europejskiej filozofii. Wiele nauk jest sformalizowanych osobno. Opracowywana jest metoda poznawcza oparta na doświadczeniu sensorycznym. Umysłowi udaje się oczyścić z bezkrytycznego postrzegania otaczającej rzeczywistości. Staje się to kluczowym warunkiem rzetelnej wiedzy.
- Angielska filozofia edukacji XVIII wieku zajmuje szczególne miejsce w okresach rozwoju filozofii. Oświecenie pojawia się w Anglii równolegle z narodzinami kapitalizmu. Wyróżnia się kilka szkół naraz: humizm, Berkeley, koncepcja zdrowego rozsądku szkoły szkockiej, deistyczny materializm, który implikuje, że Bóg po stworzeniu świata przestał brać udział w swoim losie.
- Wiek oświecenia we Francji. W tym czasie rozpoczęło się formowanie i rozwój filozofii, podczas której wysunęły się idee, które stały się ideologiczną podstawą przyszłej Wielkiej Rewolucji Francuskiej. Dwoma głównymi hasłami tego okresu były postęp i rozum, a jego przedstawicielami byli Montesquieu, Voltaire, Holbach, Didro, Lametri, Helvetius, Rousseau.
- Niemiecka filozofia klasyczna pozwala analizować umysł w wiedzy, aby osiągnąć wolność. W opinii Fichte, Kant, Feuerbach, Hegel, Schelling wiedza zmienia się w aktywny i niezależny proces twórczy.
- W latach 40. XIX wieku miało miejsce formowanie i rozwój filozofii w kierunku materializmu historycznego i dialektycznego. Jego założycielami są Marks i Engels. Ich główną zaletą jest odkrycie nieświadomej motywacji do ludzkich działań, spowodowanej czynnikami materialnymi i ekonomicznymi. W tej sytuacji procesy ekonomiczne napędzają procesy społeczne, a walka między klasami determinowana jest chęcią posiadania określonego bogactwa materialnego.
- W drugiej połowie XIX wieku rozwinęła się filozofia nieklasyczna. Przejawia się w dwóch skrajnych orientacjach: krytyczny przejawia się w nihilizmie w stosunku do filozofii klasycznej (wybitni przedstawiciele - Nietzsche, Kierkegaard, Bergson, Schopenhauer), a tradycjonalista opowiada się za powrotem do klasycznego dziedzictwa. W szczególności mówimy o neokantyzmie, neo-heglizmie i neo-tomizmie.
- W procesie rozwijania filozofii współczesności kolorowanie wartości i antropologia stają się żywymi przejawami. Główne pytanie, które ich niepokoi, to jak nadać sens ludzkiej egzystencji. Opowiadają się za odejściem od racjonalizmu, podają w wątpliwość hasło zwycięstwa rozumu nad bezwładnością natury i niedoskonałością otaczającego ich społeczeństwa.
W tej formie można sobie wyobrazić historyczny rozwój filozofii.
Rozwój
Jedną z pierwszych koncepcji, którymi zainteresowali się filozofowie, był rozwój. Jego współczesna idea została natychmiast poprzedzona dwoma ideami rozwoju filozofii. Jedna z nich była platoniczna, co zdefiniowało tę koncepcję jako wdrożenie, które pozwala od samego początku pokazać możliwości związane z zarodkiem, przechodząc od niejawnego istnienia do jawnego. Drugim pomysłem była mechaniczna koncepcja rozwoju jako ilościowego wzrostu i poprawy wszystkich rzeczy.
Już w koncepcji społecznego rozwoju filozofii Heraklit początkowo sformułował stanowisko, w którym sugerował, że wszystko jednocześnie istnieje i nie istnieje, ponieważ wszystko ciągle się zmienia, jest w ciągłym procesie zanikania i występowania.
Ta sekcja zawiera także pomysły na opracowanie ryzykownej przygody umysłu, którą Kant przedstawił w XVIII wieku. Wiele obszarów było po prostu niemożliwe do wyobrażenia jako rozwijających się. Należą do nich natura organiczna, niebiański świat. Kant zastosował ten pomysł, aby wyjaśnić pochodzenie Układu Słonecznego.
Jednym z głównych problemów metodologii historii i filozofii jest rozwój historyczny. Należy odróżnić go od teleologicznej idei postępu, a także od naturalno-naukowej koncepcji ewolucji.
Filozofia rozwoju człowieka stała się jednym z głównych tematów.
Kierunki
Gdy tylko cywilizowany człowiek nauczył się rozpoznawać siebie w otaczającym go świecie, natychmiast musiał teoretycznie określić system relacji między wszechświatem a człowiekiem. W związku z tym w historii tej nauki istnieje kilka głównych kierunków rozwoju filozofii. Dwa główne to materializm i idealizm. Istnieje również kilka różnych prądów i szkół.
Podstawą takiego kierunku rozwoju filozofii, jak materializm, jest zasada materialna. Należą do nich powietrze, przyroda, ogień, woda, aleuron, atom, materia bezpośrednio. Pod tym względem osobę rozumie się jako produkt materii, która rozwija się tak naturalnie, jak to możliwe. Jest atrybucyjny i znaczny, ma wyjątkową własną świadomość. Nie opiera się na zjawiskach duchowych, ale materialnych. Co więcej, istota człowieka określa jego świadomość, a jego styl życia bezpośrednio wpływa na jego myślenie.
Jasnymi przedstawicielami tego kierunku są Feuerbach, Heraklit, Demokryt, Hobbes, Bekon, Engels, Didro.
W centrum idealizmu leży duchowa zasada. Obejmuje Boga, ideę, ducha, rodzaj woli świata. Idealiści, wśród których są Kant, Hume, Fichte, Berkeley, Berdyaev, Solovyov, Florensky, definiują osobę jako produkt duchowej zasady, a nie obiektywnie istniejący świat. Cały obiektywny świat w tym przypadku uważa się za wytworzony z obiektywnego lub subiektywnego. Świadomość jest zdecydowanie świadoma bytu, a styl życia zależy od ludzkiego myślenia.
Trendy filozoficzne
Teraz przeanalizujemy największe i najpopularniejsze z istniejących ruchów filozoficznych. Ribot, Kartezjusz, Lipps, Wundt są dualistami. Jest to stały ruch filozoficzny oparty na dwóch niezależnych zasadach - zarówno materialnej, jak i duchowej. Uważa się, że istnieją one równolegle, jednocześnie i jednocześnie, niezależnie od siebie. Duch nie zależy od ciała i odwrotnie, mózg nie jest uważany za substrat świadomości, a psychika nie jest zależna od procesów nerwowych w mózgu.
Podstawową zasadą dialektyki jest to, że u osoby i we wszechświecie wszystko rozwija się zgodnie z prawami interakcji przeciwieństw, z przejściem od zmian jakościowych do ilościowych, z postępowym ruchem od niższego do wyższego. W dialektyce wyróżnia się podejście idealistyczne (jego przedstawiciele Hegel i Platon) oraz podejście materialistyczne (Marks i Heraklit).
Znaczenie przepływu metafizycznego jest takie, że u osoby i we wszechświecie wszystko jest albo stabilne, statyczne i stałe, albo wszystko ciągle się zmienia i płynie. Feuerbach, Holbach, Hobbes utrzymywali ten pogląd na otaczającą rzeczywistość.
Eklektycy zakładali, że w człowieku i we wszechświecie jest coś zmiennego i stałego, ale jest coś absolutnego i względnego. Dlatego nigdy nie można powiedzieć nic konkretnego o stanie obiektu. Tak myślał James i Potamon.
Gnostycy dostrzegli prawdopodobieństwo poznania świata obiektywnego, a także zdolność ludzkiej świadomości do odpowiedniego odzwierciedlenia otaczającego go świata. Należą do nich Demokryt, Platon, Didro, Bekon, Marks, Hegel.
Agnostics Kant, Hume, Mach zaprzeczył możliwości poznania świata przez osobę. Kwestionowali nawet samą możliwość odpowiedniego odzwierciedlenia świata w ludzkiej świadomości, a także znajomości świata jako całości lub jego przyczyn.
Sceptycy Hume i Sextus Empiricus argumentowali, że nie ma jednoznacznej odpowiedzi na pytanie o rozpoznawalność świata, ponieważ istnieją nieznane i znane zjawiska, wiele z nich może być tajemniczych i tajemniczych, są też zagadki światowe, których człowiek po prostu nie jest w stanie zrozumieć. Filozofowie tej grupy nieustannie wątpili we wszystko.
Moniści Platon, Marks, Hegel i Feuerbach objaśniali cały świat wokół nich wyłącznie na podstawie jednej zasady, ideału lub materiału. Cały ich system filozoficzny został zbudowany na jednym wspólnym fundamencie.
Pozytywiści Mach, Comte, Schlick, Avenarius, Karnap, Reichenbach, Moore, Wittgenstein, Russell zdefiniowali empiryczno-krytykę, pozytywizm i neopozytywizm jako całą epokę odzwierciedlającą idee oznaczające wszystko pozytywne, autentyczne, które można uzyskać poprzez syntezę wyników prywatnych nauki Jednocześnie uważali samą filozofię za naukę specjalną, zdolną do ubiegania się o niezależne badania rzeczywistości.
Fenomenologowie Landgrebe, Husserl, Scheller, Fink i Merlot-Ponti zajęli subiektywnie idealistyczną pozycję w systemie „wszechświata człowieka”. Budowali swój system filozoficzny na umyślności świadomości, to znaczy na jej skupieniu na obiekcie.
Egzystencjaliści Marcel, Jaspers, Sartre, Heidegger, Camus i Berdyaev dokonali podwójnej oceny systemu „człowiek-wszechświat”. Zdefiniowali to z ateistycznego i religijnego punktu widzenia. Ostatecznie zgodzili się, że zrozumienie bytu jest niepodzielną integralnością przedmiotu i podmiotu. Bycie w tym sensie jest przedstawiane jako dane bezpośrednio ludzkości egzystencji, to znaczy egzystencji, której punktem końcowym jest śmierć. Czas przeznaczony na życie człowieka zależy od jego losu związanego z istotą istnienia, to znaczy śmierci i narodzin, rozpaczy i losu, skruchy i czynu.
Hermeneutyka Schlegel, Dilthey, Heidegger, Schleiermacher i Gadamer mieli specjalną wizję relacji między człowiekiem a wszechświatem. W ich opinii hermeneutyka była podstawą wszystkich nauk o filozoficznym aspekcie przyrody, duchu, historyczności człowieka i wiedzy historycznej. Każdy, kto poświęcił się hermeneutyce, był w stanie podać najbardziej przejrzysty opis sytuacji, jeśli uniknie ograniczeń i arbitralności, a także wynikających z niej nieświadomych nawyków mentalnych. Jeśli dana osoba nie szuka potwierdzenia własnej tożsamości, ale rozumie inną, jest gotowa przyznać się do własnych błędów wynikających z niepotwierdzonych założeń i oczekiwań.
Personaliści reprezentowali niemiecki, rosyjski, amerykański i francuski system filozoficzny. W ich systemie priorytetem było filozoficzne rozumienie rzeczywistości przez człowieka. Szczególną uwagę zwrócono na osobowość w jej bardzo specyficznych przejawach - działaniach i osądach. Osoba, sama osobowość w tym przypadku była podstawową kategorią ontologiczną. Głównym przejawem jej bytu była wolicjonalna aktywność i aktywność, które połączono z ciągłością istnienia. Początki osobowości nie były zakorzenione w sobie, ale w nieskończonej i zjednoczonej boskiej zasadzie. Ten system filozoficzny opracowali Kozlov, Berdyaev, Jacobi, Shestov, Mounier, Scheler, Landsberg, Rougmon.
Strukturaliści postrzegali człowieka i wszechświat w zupełnie inny sposób. W szczególności ich postrzeganie rzeczywistości polegało na określeniu całości relacji między elementami jednej całości, które są w stanie utrzymać swoją stabilność w każdej sytuacji. Nie uważali nauki człowieka za niemożliwą, z wyjątkiem tego, że była to całkowita abstrakcja od świadomości.
Szkoła domowa
Badacze zawsze podkreślali, że ważną cechą pojawienia się i rozwoju rosyjskiej filozofii zawsze była lista czynników kulturowych i historycznych.
Еще одним ее важным источником было православие, которое формировало важнейшие духовные связи с мировоззренческими системами остального мира, в то же время позволяло проявлять специфику отечественной ментальности по сравнению с Востоком и Западной Европой.
В формировании и развитии русской философии большая роль принадлежит нравственно-идеологическим основаниям древнерусских народов, которые получили выражение в ранних эпических памятниках славян и мифологических традициях.
Особенности
Среди ее особенностей выделяли то, что вопросы познания, как правило, отодвигались на второй план. При этом отечественной философии был свойственен онтологизм.
Другая ее важнейшая черта - антропоцентризм, так как большинство вопросов, которые она была призвана решать, рассматривались через призму проблем конкретного человека. Исследователь отечественной философской школы Василий Васильевич Зеньковский отмечал, что эта черта проявилась в соответствующей моральной установке, которую соблюдали и воспроизводили практически все русские мыслители.
С антропологизмом связаны и другие черты философии. Среди них стоит выделить склонность к акцентированию внимания на этической стороне решаемых вопросов. Сам Зеньковский называет это панморализмом. Многие исследователи делают акцент на неизменных социальных проблемах, называя в связи с этим отечественную философию историософичной.
Etapy rozwoju
Большинство исследователей считает, что отечественная философия зародилась в середине первого тысячелетия нашей эры. Как правило, вести отсчет начинают с формирования религиозных языческих систем и мифологии славянских народов того периода.
Еще один подход связывает возникновение философской мысли на Руси с утверждением христианства, некоторые находят основания, чтобы отсчитывать начало русской истории философии с укреплением Московского княжества, когда оно стало главным культурными и политическим центром страны.
Первый этап развития русской философской мысли продолжался до второй половины XVIII века. В это время произошло зарождение и развитие отечественного философского мировоззрения. Среди его представителей выделяют Сергия Радонежского, Иллариона, Иосифа Волоцкого, Нила Сорского, Филофея.
Второй этап формирования и становления отечественной философии пришелся на XVIII-XIX века. Именно тогда появилось русское просвещение, его представители Ломоносов, Новиков, Радищев, Феофан Прокопович.
Григорий Саввич Сковорода сформулировал бытие, состоящие из трех миров, к которым он относил: человека (микрокосм), Вселенную (макрокосм) и мир символической реальности, который объединял их воедино.
Наконец, свой вклад в развитие русской философии внесли идеи декабристов, в частности, Муравьева-Апостола, Пестеля.
