Współczesna kultura światowa ma swoje specyficzne właściwości, które czynią ją wyjątkową i wyjątkową w ogólnym kontekście kulturowym i historycznym. Bardzo ważne jest rozważenie go całościowo, w ujednoliconym związku z różnymi aspektami życia współczesnego społeczeństwa, czy to etyką, moralnością, stosunkami prawnymi czy poziomem rozwoju technologicznego i czynnikiem ekonomicznym. Oczywiście taki kompleksowy opis kultury w jednym artykule nie zadziała, dlatego skupimy się tylko na najważniejszych aspektach życia kulturalnego. Co zatem wyróżnia rozwój kultury na obecnym etapie?
Rola kultury europejskiej w globalnej przestrzeni kulturowej
Nie jest tajemnicą, że obecny etap rozwoju kultury charakteryzuje się aktywnym procesem globalizacji, mocno opartym na tradycji europejskiej. Dotyczy to prawie wszystkich regionów planety, choć w różnym stopniu. Proces ten nazywa się westernizacją i determinowany jest przez dominujący eurocentryzm w ocenie perspektyw dalszego rozwoju kulturalnego społeczeństwa. Dlatego główną uwagę należy zwrócić na tę tradycję jako najważniejszą i fundamentalną dla życia miliardów współczesnych mieszkańców planety.
Granice kultury europejskiej
Tradycja europejska, jak każda inna, wyróżnia się stylem, specyficznymi cechami i zestawem wartości. Oczywiście ramy różnych myślicieli definiują inaczej, a także źródła jego pochodzenia i czynniki rozwoju. Przestrzegamy tutaj najbardziej neutralnej i prawie wygodnej koncepcji, zgodnie z którą nowoczesna kultura europejska z jej mentalnością i charakterystycznymi cechami ukształtowała się w okresie renesansu i nowej ery. Inne wpływy - antyczne, klasyczne i wiele innych - jako główne przypisujemy innemu typowi poprzedzającemu współczesną kulturową formację Europy.
Jaka jest zatem różnica między rozwojem kultury na obecnym etapie? Innymi słowy, jakie są jego podstawowe cechy, które można wyróżnić jako charakterystyczne markery, które oddzielają go od innych typów kulturowych?
Racjonalizm
Element racjonalistyczny bardzo wyraźnie charakteryzuje rozwój kultury na tym etapie. Przejawia się to w panującym światopoglądzie, którego rdzeniem wartości są zasoby ludzkiej inteligencji. Bardzo ważne jest zarysowanie wektora europejskiego racjonalizmu, ponieważ różni się on znacznie od innych, przede wszystkim tradycyjnych kultur wschodnich. Jego główną cechą wyróżniającą jest chęć tworzenia, kodyfikowania otaczającego świata, aby był całkowicie kontrolowany i podporządkowany ludzkiej zasadzie. Nawiasem mówiąc, ścieżki rozwoju współczesnej kultury w Rosji prowadzą do dokładnie takiego samego podejścia do otaczającej rzeczywistości, gdy wartość świata zależy od stopnia operacyjności i współczynnika użyteczności. Innymi słowy, czynnik ludzki w takim systemie ma kluczowe znaczenie, podczas gdy reszta świata jest tłumaczona na status zasobu.
Wpływ racjonalizmu na cechy współczesnej sceny (rozwój kultury)
Taka orientacja zachodniej mentalności pozwoliła nam stworzyć komfortowe środowisko życia, rozwinąć technologię daleko w przyszłość i osiągnąć ogromne sukcesy ekonomiczne. Ale ma też odwrotną, ciemniejszą stronę, polegającą na psychologicznej destabilizacji świadomości (na przykład wyjątkowo wysokim poziomie nastrojów depresyjnych i samobójczych w najlepiej prosperujących gospodarczo krajach Europy, Ameryki i Australii), hipertroficznym intelektualizmie, ze szkodą dla komponentu duchowego osobowość, rozwój relacji konsumenckich, aw szerszym tego słowa znaczeniu - w agresywnym ekspansjonizmie kulturalnym i gospodarczym oraz barbarzyńskim podejściu do przyrody i środowiska.
Subiektywność
Obecny etap rozwoju kultury charakteryzuje się także wyraźną subiektywnością. Co więcej, ta ostatnia w tym przypadku jest rozumiana jako wartość bezwzględna podmiotu w dowolnych procesach i zjawiskach zewnętrznych.
W praktyce oznacza to, że miarą wszystkiego jest konkretna osoba, jednostka, a nie społeczeństwo, klasa, kasta i tym podobne. Przy takiej organizacji wartości kulturowych możliwa jest co najmniej formalna równość prawna i rozwój życia politycznego w sposób demokratyczny. Oczywiście w prawdziwym życiu wszystko jest nieco bardziej skomplikowane, ale to z tym przekazem zorientowanym na osobowość określa się współczesny etap. Rozwój kultury w tym kierunku nie tylko uwalnia jednostkę, nadaje jej niezbywalną wartość i prawa, ale także nakłada ogromną odpowiedzialność, będąc jednocześnie wyzwaniem. Jednostka jest w istocie jeden na jednego z otaczającym ją światem, w którym wszystkie relacje mają formę umowy i umowy korzystnej dla obu stron. Osoba w takim świecie okazuje się samotna, bez głębokich korzeni w klanie rodzinnym, duchowym, narodowym lub innej przestrzeni.
Specyfika rosyjska
Jeśli chodzi o rozwój nowoczesnej kultury w Rosji, nadal dość mocno kontrastuje z modelem europejskim, choć pewnie zmierza w tym kierunku. Na przykład w przestrzeni kulturowej Federacji Rosyjskiej idee tolerancji i równości społeczeństwa pluralistycznego, wolnego od ucisku osobowości przez jakąkolwiek siłę społeczną, wciąż nie są w pełni akceptowane. Z drugiej strony wiele aspektów życia kulturalnego w przestrzeni poradzieckiej jest mniej podatnych na komercjalizację i przejście na format relacji rynkowych. Można to wyrazić prościej poprzez pojęcie duchowej głębi, obcej wymiarowi gospodarczemu.
Scjentyzm
Logiczny rozwój podmiotowości, stymulowany przez R. Descartesa w jego słynnej pracy „Myślę, że dlatego istnieję”, stał się istotną próżnią kultury europejskiej. W przeciwieństwie do teokratycznego średniowiecza lub starożytności zniewolonej przez los, współczesny etap rozwoju kultury charakteryzuje się, jak już wspomniano, radykalnym antropocentryzmem, w warunkach których podmiot nie ma innego wsparcia i kryterium poznania, poza sobą samym. W ten sposób każda ziemia jest wybijana spod stóp człowieka. Funkcję kompensacyjną w tym procesie przejmuje nienasycona wola władzy i kontroli, oparta na metodologii naukowej. Razem wszystkie te czynniki: subiektywizm, racjonalizm i wynikający z nich scjentyzm stanowią odpowiedź na pytanie „jakie są cechy współczesnego etapu rozwoju kulturalnego”.
Matesis
Matematyka jest rozumiana jako taki model myślenia i poznania, zorientowany głównie na aparat matematyczny. Ta cecha jest tak charakterystyczna dla nowej mentalności europejskiej. Szczególnie ważne jest podkreślenie go, ponieważ chociaż odpowiednio opisuje istotę europejskiego scjentyzmu, nie ogranicza się do niego. Tak żywo, jak w dyskursie naukowym, matematyka przejawia się we wszystkich aspektach życia osoby europejskiej, nawet w tych, w których, jak się wydaje, obliczenia matematyczne są niewłaściwe. Żywym przykładem tego jest przemysł kosmetyczny, w którym zweryfikowana i znormalizowana koncepcja piękna i piękna całkowicie straciła aureolę irracjonalności i wymiaru duchowego i stała się przedmiotem produkcji oraz przedmiotem relacji handlowych i rynkowych. Piękno przestało być istotną, głęboką cechą człowieka i zamieniło się w coś, co można skutecznie skonstruować za pomocą matematycznie zweryfikowanych diet, treningów, chemikaliów i operacji chirurgicznych. W ten sposób stał się niezwykle racjonalny, z zastrzeżeniem określonych parametrów i standardów.
