Abelard Pierre (1079 - 1142) - najsłynniejszy filozof średniowiecza - przeszedł do historii jako uznany nauczyciel i mentor, który miał własne poglądy na filozofię, radykalnie różne od reszty.
Jego życie było ciężkie nie tylko z powodu braku zgody na ogólnie przyjęte dogmaty; ogromne fizyczne nieszczęście przyniosło Pierre'owi miłość: prawdziwa, wzajemna, szczera. Filozof opisał swoje ciężkie życie żywym językiem i zrozumiałym słowem w dziele o charakterze autobiograficznym, Historii moich katastrof.
Początek trudnej podróży
Czując nieodparte pragnienie wiedzy od najmłodszych lat, Pierre odmówił dziedziczenia na rzecz krewnych, nie uwiedził obiecującej kariery wojskowej, oddając się całkowicie edukacji.
Po szkoleniu Abelard Pierre osiadł w Paryżu, gdzie podjął działalność dydaktyczną z zakresu teologii i filozofii, co później przyniosło mu powszechne uznanie i chwałę wykwalifikowanej dialektyki. Na jego wykładzie, przedstawionym w zrozumiałym eleganckim języku, ludzie z całej Europy zebrali się.
Abelard był bardzo kompetentnym i dobrze czytanym człowiekiem, znającym dzieła Arystotelesa, Platona i Cycerona.
Po wchłonięciu poglądów swoich nauczycieli - zwolenników różnych systemów pojęć - Pierre opracował swój własny system - konceptualizm (coś uśrednionego między nominalizmem a realizmem), który zasadniczo różnił się od poglądów Champota - francuskiego filozofa-mistyka. Sprzeciw Abelarda wobec Champeau był tak przekonujący, że ten zmienił nawet jego koncepcje, a nieco później zaczął zazdrościć sławie Pierre'a i stał się jego zaprzysięgłym wrogiem - jednym z wielu.
Pierre Abelard: nauczanie
Pierre w swoich pracach uzasadniał stosunek wiary i rozumu, dając pierwszeństwo temu drugiemu. Według filozofa człowiek nie powinien ślepo wierzyć, tylko dlatego, że jest tak zwyczajowo stosowany w społeczeństwie. Nauka Pierre'a Abelarda polega na tym, że wiara musi być w uzasadniony sposób ugruntowana i udoskonalona w niej przez osobę - rozumną istotę - jest w stanie jedynie dopracować istniejącą wiedzę poprzez dialektykę. Wiara jest jedynie założeniem o rzeczach niedostępnych dla ludzkich uczuć.
W pracy Tak i Nie Pierre Abelard, krótko porównując cytaty biblijne z fragmentami pism kapłanów, analizuje poglądy tego ostatniego i znajduje niespójność w swoich wypowiedziach. A to budzi wątpliwości w niektórych dogmatach i dogmatach chrześcijańskich. Niemniej jednak Abelard Pierre nie wątpił w podstawowe postanowienia chrześcijaństwa; zaoferował tylko ich świadomą asymilację. Rzeczywiście, nieporozumienie Pisma Świętego w połączeniu z ślepą wiarą jest porównywalne z zachowaniem osła, który nie rozumie trochę w muzyce, ale pilnie próbuje wydobyć z instrumentu piękną melodię.
Filozofia Abelarda w sercach wielu ludzi
Pierre Abelard, którego filozofia znalazła miejsce w sercach wielu ludzi, nie cierpiał z powodu nadmiernej skromności i otwarcie nazywał siebie jedynym filozofem, czymś stojącym na Ziemi. Jak na swój czas był wielkim mężczyzną: kobiety go kochały, mężczyźni go podziwiali. Powstała w ten sposób sława Abelard cieszyła się w pełni.
Głównymi dziełami francuskiego filozofa są: Tak i Nie, Dialog między filozofem żydowskim a chrześcijaninem, Poznaj siebie, teologia chrześcijańska.
Pierre i Eloise
Jednak nie tylko wykłady, ale i romantyczna historia przyniosły sławę całego jego życia i stały się przyczyną nieszczęścia, które wydarzyło się później. Niespodziewanie dla niego piękno Eloise, która była o 20 lat młodsza od Pierre'a, została wybrana na filozofa. Siedemnastoletnia dziewczynka była sierotą i wychowała się w domu jej wuja Kanonu Fulbera, który nie miał w sobie duszy.
W tak młodym wieku Eloise nie umiała czytać i potrafiła mówić w kilku językach (łacina, greka, hebrajski). Pierre, zaproszony przez Fulbera do szkolenia Eloise, zakochał się w niej od pierwszego wejrzenia. Tak, a jego uczeń wielbił wielkiego myśliciela i naukowca, nie pielęgnował duszy w jej wybranej i był gotowy na wszystko ze względu na tego mądrego i czarującego mężczyznę.
Pierre Abelard: biografia smutnej miłości
W tym romantycznym okresie genialny filozof okazał się także poetą i kompozytorem i napisał dla młodego człowieka piękne pieśni miłosne, które natychmiast stały się popularne.
Wszyscy wokół wiedzieli o związku kochanków, ale to nie przeszkadzało Eloise, która otwarcie nazywała się kochanką Pierre'a; wręcz przeciwnie, była dumna z roli, którą odziedziczyła, ponieważ to ona, sierota, wolała Abelarda od pięknych i szlachetnych kobiet kręcących się obok niego. Ukochany zabrał Eloise do Bretanii, gdzie urodziła syna, którego para musiała wyjechać na edukację nieznajomych. Nigdy więcej nie widzieli swojego dziecka.
Później Pierre Abelard i Eloise potajemnie pobrali się; gdyby małżeństwo zostało upublicznione, Pierre nie mógłby być dostojnikiem i rozpocząć karierę jako filozof. Eloise, woląc duchowy rozwój męża i rozwój kariery (zamiast uciążliwego życia z pieluchami i wiecznymi garnkami), ukryła swoje małżeństwo i po powrocie do domu wuja powiedziała, że jest kochanką Pierre'a.
Wściekły Fulber nie był w stanie pogodzić się z upadkiem moralnym swojej siostrzenicy i pewnej nocy wraz ze swymi asystentami wszedł do domu Abelarda, gdzie śpiąca była związana i rozproszona. Po tym brutalnym znęcaniu fizycznym Pierre przeszedł na emeryturę do opactwa Saint-Denis, a Eloise została tonsured zakonnicą w argentyńskim klasztorze. Wydawałoby się, że ziemska miłość, krótka i fizyczna, trwająca dwa lata, się skończyła. W rzeczywistości po prostu wyrósł na inny etap - bliskość duchową, niezrozumiałą i niedostępną dla wielu ludzi.
Jeden przeciwko teologom
Po pewnym czasie w odosobnieniu Abelard Pierre wznowił wykłady, ulegając licznym prośbom studentów. Jednak w tym okresie prawosławni teologowie podjęli przeciwko niemu broń, która w traktacie „Wprowadzenie do teologii” odkryła wyjaśnienie dogmatu o Trójcy sprzecznego z doktryną Kościoła. Stało się to powodem oskarżenia filozofa o herezję; jego traktat został spalony, a sam Abelard został uwięziony w klasztorze św. Medarda. Tak surowe zdanie wywołało wielkie niezadowolenie duchowieństwa francuskiego, którego wielu dostojników było studentami Abelarda. Dlatego Pierre otrzymał pozwolenie na powrót do opactwa Saint-Denis. Ale nawet tam pokazał swoją indywidualność, wyrażając swój punkt widzenia, wywołując w ten sposób gniew mnichów. Istotą ich niezadowolenia było odkrycie prawdy o prawdziwym założycielu opactwa. Według Pierre'a Abelarda nie był on Dionizy Areopagitą - uczniem Apostoła Pawła, ale innym świętym, który żył znacznie później. Filozof musiał uciekać przed rozgoryczonymi mnichami; znalazł schronienie w opuszczonej okolicy nad Sekwaną w pobliżu Nogent, gdzie dołączyły do niego setki studentów, pocieszyciel prowadzący do prawdy.
Nowe prześladowania rozpoczęły się na Pierre Abelard, przez co zamierzał opuścić Francję. Jednak w tym okresie został wybrany opatem klasztoru Saint-Gilde, gdzie spędził 10 lat. Eloise dała klasztor Paraklet; osiedliła się ze swoimi zakonnicami, a Pierre pomagał jej w zarządzaniu sprawami.
Zarzut herezji
W 1136 roku Pierre wrócił do Paryża, gdzie ponownie zaczął wykładać w szkole St. Genevieve. Nauki Pierre'a Abelarda i ogólnie uznany sukces nie uspokajały jego wrogów, zwłaszcza Bernarda Clervosky'ego. Filozof znów zaczął być prześladowany. Na podstawie pism Pierre'a cytowano z wyrażonymi przemyśleniami, które zasadniczo zaprzeczały opinii publicznej, co stanowiło przyczynę odnowienia zarzutu herezji. Na spotkaniu w Sansa Bernard występował jako oskarżyciel i chociaż jego argumenty były raczej słabe, wpływy odegrały dużą rolę, w tym na papieża; Katedra ogłosiła Abelarda heretykiem.
