Wśród wielu potomków biblijnego przodka Abrahama i jego synów Izaaka i Jakuba, podetniczna grupa Żydów, którzy od dawna osiedlili się na Kaukazie i nazywani jest Żydami górskimi, jest szczególną kategorią. Zachowawszy swoją historyczną nazwę, obecnie opuścili głównie swoje dawne siedliska, osiedlając się w Izraelu, Ameryce, Europie Zachodniej i Rosji.
Uzupełnienie wśród ludów Kaukazu
Naukowcy przypisują najwcześniejsze pojawienie się plemion żydowskich wśród ludów Kaukazu dwóm ważnym okresom w historii synów Izraela - niewoli asyryjskiej (VIII w.p.n.e.) i babilońskiej, która miała miejsce dwa wieki później. Uciekając przed nieuchronnym zniewoleniem potomkowie plemion Symeona - jednego z dwunastu synów biblijnego przodka Jakuba - i jego własny brat Manasses po raz pierwszy przenieśli się na terytorium dzisiejszego Dagestanu i Azerbejdżanu, a stamtąd rozproszyli się po Kaukazie.
Już w późniejszym okresie historycznym (około 5 wieku naszej ery) górscy Żydzi intensywnie przybywali na Kaukaz z Persji. Powodem, dla którego opuścili niegdyś zamieszkane terytoria, były również nieprzerwane wojny agresywne.
Imigranci przynieśli swoisty góralski język żydowski do swojej nowej ojczyzny, która należała do jednej z grup językowych południowo-zachodniej gałęzi żydowsko-irańskiej. Nie należy jednak mylić górskich Żydów z Gruzinem. Przy wspólnej religii między nimi istnieją znaczne różnice w języku i kulturze.
Żydzi z Khazar Khaganate
To górscy Żydzi zakorzenili judaizm w Khazar Khaganate, potężnym średniowiecznym państwie, które kontrolowało terytoria od Ciscaucasia po Dniepr, w tym Dolną i Środkową Wołgę, część Krymu, a także stepowe regiony Europy Wschodniej. Pod wpływem rabinów-migrantów rządząca elita polityczna Chazarii przeważnie przyjęła prawo proroka Mojżesza.
W rezultacie państwo zostało znacznie wzmocnione poprzez połączenie potencjału lokalnych plemion wojennych oraz więzi handlowych i gospodarczych, które były bardzo bogate w przyłączających się do niego Żydów. W jego zależności okazało się wówczas wiele ludów wschodniosłowiańskich.
Rola chazarskich Żydów w walce z arabskimi zdobywcami
Żydzi górscy zapewnili Chazarom nieocenioną pomoc w walce z ekspansją arabską w VIII wieku. Dzięki nim możliwe było znaczne zmniejszenie terytoriów zdobytych przez dowódców Abu Muslim i Mervana, którzy wyparli Chazarów nad Wołgę ogniem i mieczem, a także siłą islamizowali populację zdobytych obszarów.
Arabowie zawdzięczają swoje sukcesy militarne jedynie wewnętrznym konfliktom cywilnym, które wybuchły wśród władców Kaganatu. Jak to często zdarzało się w historii, zrujnowało ich nadmierne pragnienie władzy i osobistych ambicji. Rękopisy tamtych czasów opowiadają na przykład o walce zbrojnej, która wybuchła między zwolennikami wysokiego rabina Icchaka Kundishkana a wybitnym dowódcą chazarskim Samsamem. Oprócz otwartych starć, które spowodowały znaczne szkody po obu stronach, zastosowano zwykłe sztuczki w takich przypadkach - przekupstwo, oszczerstwa i intrygi sądowe.
Koniec Khazar Khaganate nastąpił w 965 roku, kiedy rosyjski książę Svyatoslav Igorevich, któremu udało się zdobyć Gruzinów, Peczenegów, a także Chorezm i Bizancjum, pokonał Chazarię. Żydzi górscy w Dagestanie padli ofiarą ciosu, gdy drużyna księcia zdobyła miasto Semender.
Okres inwazji Mongołów
Ale język żydowski brzmiał przez kilka stuleci na obszarach Dagestanu i Czeczenii, aż w 1223 r. Mongołowie pod wodzą Chana Batu, a w 1396 r. - Tamerlan, zniszczyli w nich całą żydowską diasporę. Ci, którym udało się przetrwać te straszne najazdy, zostali zmuszeni do zaakceptowania islamu i na zawsze porzucili język swoich przodków.
Historia górskich Żydów mieszkających na terytorium północnego Azerbejdżanu jest również pełna dramatyzmu. W 1741 r. Zostali zaatakowani przez wojska arabskie pod dowództwem Nadira Shaha. Nie stało się to śmiertelne dla całego ludu, ale, jak każda inwazja na zdobywców, przyniosło nieopisane cierpienie.
Zwój, który stał się tarczą dla społeczności żydowskiej
Wydarzenia te znajdują odzwierciedlenie w folklorze. Do dziś istnieje legenda o tym, jak Pan sam stanął w obronie swego ludu wybranego. Mówią, że gdy Nadir Shah włamał się do jednej z synagog podczas czytania świętej Tory i zażądał, aby obecni Żydzi wyrzekli się wiary i przeszli na islam.
Słysząc kategoryczną odmowę, rzucił mieczem na rabina. Instynktownie uniósł nad głowę zwój Tory - i stal bojowa utkwiła w nim, nie odcinając odrapanego pergaminu. Wielki strach ogarnął patriarchę, który podniósł rękę do świątyni. Wstydliwie uciekł i odtąd nakazał zaprzestanie prześladowań Żydów.
Lata podboju Kaukazu
Wszyscy Żydzi Kaukazu, w tym Żydzi górscy, ponieśli niezliczone ofiary podczas walki z Szamilem (1834–1859), która dokonała przymusowej islamizacji rozległych terytoriów. Na przykładzie wydarzeń, które mają miejsce w Dolinie Andyjskiej, w której przeważająca większość mieszkańców wybrała śmierć zamiast odrzucenia judaizmu, można uzyskać ogólne wyobrażenie o dramacie, który się wtedy grał.
Wiadomo, że członkowie licznych społeczności górskich Żydów rozsianych po Kaukazie zajmowali się leczeniem, handlem i różnymi rzemiosłami. Znając doskonale język i zwyczaje otaczających ich ludzi, a także naśladując ich w ubraniach i kuchni, nie asymilowali się z nimi, ale mocno wyznając judaizm, zachowali jedność narodową.
Łącząc je za pomocą tego łącza lub, jak to się zwykle mówi, „duchowej więzi”, Shamil toczył nieprzejednaną walkę. Czasami był jednak zmuszony do ustępstw, ponieważ jego armia, nieustannie w ogniu bitew z rosyjskimi jednostkami wojskowymi, potrzebowała pomocy wykwalifikowanych żydowskich uzdrowicieli. Ponadto to Żydzi zaopatrywali wojowników w żywność i wszystkie niezbędne towary.
Jak wiadomo z kronik tamtych czasów, wojska rosyjskie, które zajęły Kaukaz w celu ustanowienia tam władzy państwowej, nie uciskały Żydów, ale nie pomagały im. Jeśli zwrócili się do polecenia z takimi żądaniami, z reguły spotkali się z obojętną odmową.
W służbie rosyjskiego cara
Jednak w 1851 r. Książę A.I. Boryatinsky, mianowany naczelnym wodzem, postanowił wykorzystać górskich Żydów w walce z Szamilem i stworzył z nich szeroko rozgałęzioną sieć wywiadowczą, dostarczając mu szczegółowych informacji o położeniu i ruchu jednostek wroga. W tej roli całkowicie zastąpili fałszywych i skorumpowanych zwiadowców Dagestanu.
Według rosyjskich oficerów sztabowych głównymi cechami górskich Żydów były nieustraszoność, opanowanie, przebiegłość, ostrożność i umiejętność zaskakiwania wroga. Biorąc pod uwagę te właściwości, od 1853 r. Zwyczajowo było co najmniej sześćdziesięciu góralskich Żydów w pułkach koni walczących na Kaukazie, a piechotą ich liczba osiągnęła dziewięćdziesiąt osób.
Składając hołd bohaterstwu górskich Żydów i ich wkładowi w ujarzmienie Kaukazu, pod koniec wojny wszyscy byli zwolnieni z płacenia podatków przez okres dwudziestu lat i otrzymali prawo do swobodnego przemieszczania się po Rosji.
Trudy wojny domowej
Lata wojny domowej były dla nich wyjątkowo trudne. Pracowici i przedsiębiorczy górscy Żydzi w przeważającej części mieli mnóstwo, co w atmosferze ogólnego chaosu i bezprawia uczyniło ich pożądaną ofiarą uzbrojonych rabusiów. W 1917 r. Społeczności zamieszkujące Khasavyurt i Grozny zostały całkowicie zwolnione, a rok później ten sam los spotkał Żydów z Nalczyk.
Wielu górskich Żydów zginęło w bitwach z bandytami, gdzie walczyli wraz z przedstawicielami innych narodów kaukaskich. Wydarzenia z 1918 r. Są niestety niezapomniane, na przykład gdy wraz z Dagestanami musieli odpierać atak oddziałów wodza Serebryakowa, jednego z najbliższych współpracowników generała Korniłowa. Podczas długich i zaciętych bitew wielu z nich zginęło, a ci, którym udało się przeżyć, wraz z rodzinami na zawsze opuścili Kaukaz, przenosząc się do Rosji.
Lata II wojny światowej
Podczas Wielkiej Wojny Ojczyźnianej nazwiska górskich Żydów były wielokrotnie wymieniane wśród bohaterów nagradzanych najwyższymi nagrodami państwowymi. Powodem tego była ich bezinteresowna odwaga i heroizm, pokazane w walce z wrogiem. Ci z nich, którzy znaleźli się na okupowanych terytoriach, w większości stali się ofiarami nazistów. Do historii Holokaustu dołączyła tragedia, która miała miejsce w 1942 r. We wsi Bogdanovka w obwodzie smoleńskim, gdzie Niemcy zmasakrowali Żydów, w większości z Kaukazu.
Ogólne dane o liczbie osób, ich kulturze i języku
Obecnie łączna liczba górskich Żydów wynosi około sto pięćdziesiąt tysięcy osób. Spośród nich, według ostatnich danych, sto tysięcy mieszka w Izraelu, dwadzieścia tysięcy w Rosji, to samo w Stanach Zjednoczonych, a reszta została rozdzielona między kraje Europy Zachodniej. Niewielka ich liczba znajduje się również w Azerbejdżanie.
Oryginalny język górskich Żydów praktycznie przestał być używany i ustąpił dialektom ludów, wśród których żyją dzisiaj. Ogólna kultura narodowa jest w dużej mierze zachowana. Jest to dość złożony konglomerat tradycji żydowskiej i kaukaskiej.
Wpływ na kulturę żydowską innych ludów Kaukazu
Jak wspomniano powyżej, gdziekolwiek się osiedlili, szybko zaczęli przypominać miejscowych, przyjmując swoje zwyczaje, sposób ubierania się, a nawet kuchnię, ale zawsze święto trzymali się religii. To judaizm pozwolił wszystkim Żydom, w tym Żydom, pozostać zjednoczonym narodem przez wieki.
A zrobienie tego było bardzo trudne. Nawet obecnie na Kaukazie żyje około sześćdziesięciu dwóch grup etnicznych, w tym jego północna i południowa część. Według badaczy ich liczba była znacznie większa. Powszechnie przyjmuje się, że spośród innych narodowości Abchaz, Awarowie, Osetyjczycy, Dagestani i Czeczeni mieli największy wpływ na kulturę (ale nie religię) górskich Żydów.
Nazwiska górskich Żydów
Dzisiaj, razem ze wszystkimi braćmi w wierze, Żydzi górscy wnoszą również wielki wkład w światową kulturę i ekonomię. Nazwiska wielu z nich są dobrze znane nie tylko w krajach, w których mieszkają, ale także za granicą. Na przykład znany bankier Abramow Rafael Yakovlevich i jego syn - wybitny biznesmen Yan Rafaelievich, izraelski pisarz i postać literacka Eldar Gurshumov, rzeźbiarz, autor pomnika Nieznanego Żołnierza i Ściany Kremla, Yuno Ruvimovich Rabaev i wielu innych.
Jeśli chodzi o samo pochodzenie nazw górskich Żydów, wielu z nich pojawiło się dość późno - w drugiej połowie lub pod koniec XIX wieku, kiedy Kaukaz został ostatecznie przyłączony do Imperium Rosyjskiego. Wcześniej nie używano ich wśród górskich Żydów; każdy z nich doskonale sobie radził tylko z własnym imieniem.
Kiedy stali się obywatelami Rosji, wszyscy otrzymali dokument, w którym urzędnik był zobowiązany podać nazwisko. Z reguły do imienia ojca dodawano rosyjskie zakończenie „ov” lub żeńska „komórki jajowe”. Na przykład: Aszurow jest synem Aszura lub Szaulow jest córką Szaula. Były jednak wyjątki. Nawiasem mówiąc, powstaje również większość rosyjskich nazwisk: Iwanow - syn Iwana, Pietrow - córka Piotra i tak dalej.
