Nasze społeczeństwo przechodzi znaczące przemiany społeczno-gospodarcze. Na taki czas charakterystyczne jest przemyślenie pomysłów na temat świata i powrót do źródeł. W świetle tego odwołanie do Arystotelesa również wydaje się zupełnie nie zaskakujące. Co więcej, ekonomia i chrematystyka to dwa zjawiska, których początki konfrontacji sięgają do niego jako wybitnego starożytnego greckiego myśliciela. W tym artykule zbadamy, co oznaczają oba pojęcia i jak się oddziałują.
Arystoteles: ekonomia i chrematystyka
Starożytny grecki myśliciel podzielał wykorzystanie pieniędzy na zaspokojenie naturalnych ludzkich potrzeb i gromadzenie ich jako celu samego w sobie. Z jego punktu widzenia Hrematistiki jest kultem zysku. Arystoteles rozumiał ten termin jako sytuację, w której pieniądze tracą swoją główną funkcję jako środek wymiany i stają się celem samym w sobie. Hrematistiki to na przykład lichwa oraz handel spekulacyjny. Arystoteles zareagował negatywnie na oba obszary działalności. Uważał, że nie są oni naturalni i tylko wykorzystują ludzi.
Ekonomia jest w istocie zupełnie inna, jak to widział Arystoteles. Jego zdaniem pieniądze powinny być środkiem, a nie celem. Powinny ułatwiać handel. Przeciwnie, lichwiarstwo procentowe komplikuje je, czyniąc pieniądze mniej dostępnymi, tam gdzie są potrzebne. Dlatego chrematystyka jako nauka wzbogacania Arystotelesa wygląda jak perwersja, kolejny sposób wykorzystywania bogatych biednych.
Geneza koncepcji
Aż do rewolucji francuskiej handel był uważany za dość naganne zajęcie. Przyjęcie go teraz jest dość trudne, ponieważ najnowsza historia stawia przedsiębiorcę w centrum gospodarki. Ale w przeszłości spekulacje uważano za grzech, a wszystkie formy wyzysku były potępiane przez kościół. W średniowieczu kupcy byli pogardzani. Aby przetrwać, zawarli profesjonalne sojusze.
Arystoteles uważał, że handel towarami z natury nie jest chrematystyką. Ale tylko do czasu, gdy dotyczy to przedmiotów niezbędnych sprzedawcom i kupującym. Wraz z rozwojem handlu giełdowego pojawiają się pieniądze. Ułatwiają i przyspieszają wymianę. Jednak wraz z wynalezieniem pieniądza wymiana walutowa nieuchronnie zamienia się w handel towarami. A to otwiera możliwość wielu spekulacji. Pewna kategoria ludzi zaczyna angażować się w chrematystykę. Arystoteles jako pierwszy ustalił różnicę między pieniądzem jako środkiem obiegu a akumulacją, czyli kapitałem.
Arystotelesa
Arystoteles absolutnie negatywnie uznał gromadzenie pieniędzy za super zadanie. Uważał lichwę i handel spekulacyjny za nienaturalne działania, które dehumanizują tych, którzy się w nie angażują. Podobnie jak jego nauczyciel Platon, Arystoteles potępia gromadzenie pieniędzy. Uważał, że pożyczający pieniądze nie tworzą niczego, ich bogactwo pojawia się niemal z powietrza. Dlatego takie zajęcie jest naganne.
W ekonomii handel musi odbywać się bezpośrednio między producentem a nabywcą za odpowiednią cenę. W takim przypadku nie tworzy niczego z niczego. Doktryna ekonomiczna Arystotelesa zakłada tworzenie dóbr niezbędnych do zaspokojenia ludzkich potrzeb. Pieniądze są jedynie środkiem do przyspieszenia wymiany między producentami i poprawy jej jakości.
Arystoteles uważał, że prawdziwe bogactwo składa się z towarów zaspokajających naturalne potrzeby. Z natury nie może być nieskończony. Według Arystotelesa dobroć, a nie pieniądze, jest główną cechą bogactwa.
W średniowieczu
W tym okresie statystyki są przywilejem Kościoła. Dla zwykłych ludzi taka aktywność została uznana za niepożądaną. Jednak kapitał można zgromadzić, jeśli w przyszłości zostanie on przeznaczony na cele charytatywne. Kościół katolicki popierał tę doktrynę ekonomiczną przez całe średniowiecze. Ten pogląd na chrematystykę podzielił Thomas Aquinas.
Nowoczesna wydajność
Jak pisał Arystoteles w swoich pracach, ekonomia i chrematystyka to dwie nauki. Jednak w naszych czasach ten ostatni jest rozpatrywany tylko w ramach ogólnej teorii. Takie pojęcia, jak „kapitał”, „czynsz” i „odsetki” uważa się za tradycyjnie ekonomiczne. Jest mało prawdopodobne, aby Arystoteles zgodził się z taką interpretacją. Chrematystyka jest jednak integralną częścią nowoczesnego kapitalistycznego sposobu zarządzania gospodarką. Chociaż Marcin Luter sprzeciwiał się uzurpacji i wyzyskowi, w swoim studium etyki protestanckiej Max Weber dowodzi kluczowego znaczenia burżuazji konsumpcji i oszczędności. Karl Marks używa terminu „statystyka”, aby opisać kapitalizm.
