Jedną z najważniejszych różnic między ludźmi i zwierzętami jest obecność świadomego stosunku do rzeczywistości, a także twórczych i konstruktywnych zasad, duchowości, moralności. Żadna osobowość nie wystarczy, aby zaspokoić tylko ich potrzeby fizjologiczne. Posiadając świadomość, emocjonalność, intelekt i wolę, osoba coraz bardziej interesowała się różnymi zagadnieniami filozoficznymi, w tym problemem wartości, ich typów, znaczenia dla siebie i społeczeństwa, ludzkości jako całości, a także podkreślaniem najważniejszych z nich dla siebie, tworzeniem własnego systemu ideały. Od czasów starożytnych ludzie tworzyli wartości światopoglądu odpowiadające epoce.
Definicja
Za wartość uważa się pozytywne lub negatywne znaczenie przedmiotów i zjawisk istniejącej rzeczywistości dla ludzi, grupy społecznej lub społeczeństwa jako całości. Termin ten wskazuje na osobiste i społeczno-kulturowe znaczenie.
„Wartość” to filozoficzna koncepcja będąca domeną ludzkiego umysłu. Tylko ludzie charakteryzują się zdolnością oceniania, nadawania znaczenia i świadomego wykonywania działań. K. Marks, opisując różnicę między człowiekiem a innymi żywymi stworzeniami, zauważył, że ludzie, w przeciwieństwie do zwierząt, kierują się również zasadami estetycznymi i etycznymi. Dlatego termin „wartość” obejmuje zarówno przedmioty świata naturalnego, jak i zjawiska kultury materialnej i duchowej człowieka. Są to na przykład ideały społeczne (dobroć, sprawiedliwość, piękno), wiedza naukowa i sztuka.
W czasach starożytnych najważniejsze wartości ludzkie uważano za dobre (kryterium moralne), piękno (estetyka) i prawdę (aspekt poznawczy). W dzisiejszych czasach ludzie dążą do osobistego sukcesu, rozwoju i dobrobytu materialnego.
Funkcje
Wartości, działając jako punkty odniesienia dla ludzi w życiu, przyczyniają się do stabilności świata, stanowią podstawę uporządkowanego, mającego na celu osiągnięcie określonych celów i ideałów działania. Dzięki nim powstają różne potrzeby i zainteresowania (wyższe i niższe), rozwijane są motywacje, aspiracje i zadania ludzi, sposoby ich realizacji. Wartości regulują i koordynują ludzkie działania. Są miarą oceny jego działań, a także działań innych.
Ważne jest, aby bez świadomości wartości nie można zrozumieć hipostazy, esencji człowieka, aby zrozumieć prawdziwy sens jego życia. Jednostka posiada pojęcia wartości nie od urodzenia, nie genetycznie, ale w wyniku zaangażowania w społeczeństwo z jego specyficznymi ustawieniami, normami. Ponieważ człowiek jest istotą społeczną, staje się nosicielem tych zasad i reguł. Wartości są przedmiotem jego potrzeb i aspiracji, przewodnikiem w jego działaniach i pozycji w ocenie różnych przedmiotów i zjawisk.
Jednak wytyczne dotyczące wartości mogą nie być ze sobą spójne, diametralnie się przeciwstawiać i zmieniać w zależności od konkretnych warunków. Wynika to z ciągłego przyciągania ludzkiej duszy do osiągnięcia doskonałości, pewnych standardów i prawd, które mogą się zmieniać z czasem.
Wartości narodowe różnych ludzi określają podstawę ich zasad moralnych. Każdy naród w trakcie swojego rozwoju historycznego, kulturowego i moralnego określa, ustanawia ponad wszelkie określone standardy, na przykład heroizm na polu bitwy, kreatywność, ascezę i tak dalej.
Ale wartości każdej kultury i narodów w dowolnym okresie są niemożliwe bez udziału ludzkiej świadomości. Również zakorzenione wytyczne życiowe odgrywają nieodzowną rolę zarówno w społeczeństwie, jak i dla jednostki. Wykonuj funkcje poznawcze, standaryzacyjne, regulacyjne i komunikacyjne. W rezultacie przyczyniają się do integracji osobowości z systemem społecznym.
Dzięki wartościom powstaje wewnętrzny, duchowy świat człowieka, najwyższe impulsy, pragnienie samodoskonalenia.
Tło świadomości
Sama koncepcja i typy wartości powstały w konkretnej osobie z powodu potrzeby i zainteresowania realizacją, zrozumieniem ich istoty, a także koncepcji i praw społeczeństwa.
Procesy i funkcje życiowe w świecie ludzi ulegają zmianom, członkowie określonej społeczności rozwijają pewne poglądy na życie, wierzenia, ideologię, a także standardy, mierniki doskonałości, najwyższy cel aspiracji. Przez pryzmat porównania z ideałami następuje oznaczenie, uznanie wartości, akceptacja lub dezaprobata czegoś.
W wyniku ciągłego kształtowania się i doskonalenia świadomości publicznej sami ludzie zostali uznani za nadrzędną wartość w całej różnorodności ich życiowych działań.
Filozoficzne pytania dotyczące zrozumienia znaczenia każdej osoby, bez względu na jej status, płeć, wiek, narodowość itd., Powstały i zakorzenione podczas porównywania ludzi o najwyższej wartości (bóstwa lub ducha), a także w wyniku przepływu ogólnych praw społecznych. Na przykład buddyzm zaczął głosić równe prawa ludzi, uświadomienie sobie ich znaczenia ze względu na fakt, że każde żywe stworzenie czeka na cierpienie, którym należy się zająć i zyskać nirwanę.
Chrześcijaństwo rozważało wartość ludzi w dopuszczalności przebłagania za grzeszność i przejście do życia wiecznego w Chrystusie i w islamie - w wypełnieniu woli Allaha.
Historyczne etapy formacji
W różnych momentach historii świata określone światopoglądy kształtowały ich świadomość i rozwój systemu wartości społeczeństwa.
Na przykład w średniowieczu wartości miały charakter religijny, były związane głównie z boską esencją. Podczas renesansu dominowały ideały humanizmu, znaczenie każdej jednostki. W dzisiejszych czasach rozkwit wiedzy naukowej i pojawienie się nowych interakcji społecznych pozostawił znaczący ślad w metodach analizy świata i zjawisk w nim zachodzących.
Ogólnie rzecz biorąc, pytania o wartości miały przede wszystkim wpływ na dyskusję na temat problemów związanych z definiowaniem dobra i sposobu jego wyrażenia. Rozumiejąc ten temat, starożytni Grecy przedstawiają różne punkty widzenia. Co więcej, ogólnie rzecz biorąc, dobro było rozumiane jako coś, co ma znaczenie dla ludzi, ważne.
Początkowo problem wartości został podniesiony przez Sokratesa i stał się rdzeniem jego filozofii. Starożytny grecki myśliciel wyraził ten temat w formie dyskusji na temat tego, co jest dobre. W hierarchii wartości Sokratesa mądrość była najwyższym dobrem. Aby to osiągnąć, filozof zaprosił każdą osobę do zrozumienia, zrozumienia siebie.
Z kolei Demokryt uważał, że szczęście jest najwyższym ideałem. Epikur czcił przyjemność, zmysłową wiedzę i sprawiedliwość.
W średniowieczu główną wartość uważano za dobrą, dzięki której rozumieli coś, czego wszyscy chcą. A u Tomasza z Akwinu dobro utożsamiane jest z Bogiem - rodzajem hipostazy, która reprezentuje podstawowe źródło i zasób dobra i doskonałości.
W czasach współczesnych dobro zaczęto dzielić na indywidualne i zbiorowe. W tym przypadku ten ostatni, jak uważał angielski filozof F. Bacon, niezmiennie jest odpowiedni do odgrywania dominującej roli w stosunku do dobra jednostki. Kulminacja dobra publicznego, naukowiec zdefiniował obowiązek jako niezbędne obowiązki jednostki względem innych ludzi.
Pojęcie dobra, a także rozumienie i zasady jego odbioru w otaczającej rzeczywistości były trzonem europejskiej tradycji rozumienia problemu wartości.
Ocena ideałów
Ocenę uważa się za dyskusję na temat znaczenia obiektu lub zjawiska dla jednostki, a także dla całego społeczeństwa. Ocena wartości może być prawdziwa i fałszywa. Wszelkie oceny w odniesieniu do określonego czynnika są przekazywane na podstawie określonego atrybutu. Istnieją różne poglądy na ten temat.
Najpopularniejszym punktem widzenia jest postrzeganie jako kryterium oceny korzyści, znaczenia atrybutu obiektu lub zjawiska. Ale ta cecha oceniająca ma znaczący wskaźnik niepewności, ponieważ ta sama koncepcja, zjawisko lub przedmiot może mieć diametralnie przeciwne znaczenie - być użyteczne dla osoby lub szkodliwe. To zależy od różnych okoliczności i właściwości. Na przykład lek w małych dawkach może wyleczyć osobę, ale w dużych ilościach może zabić.
Klasyfikacja
Sfera wartości jest bardzo różnorodna i dotyczy kryteriów wyrażonych materialnie i spekulacyjnych, wartości społecznych, estetycznych i etycznych. Są one również podzielone na „niższe” (materialne) i „wyższe” (duchowe). Jednak w hierarchii wartości kryteria materialne, biologiczne i życiowe są tak samo ważne dla ludzi, jak moralne, mentalne i duchowe.
Procesy i przedmioty w ich ocenie przez jednostkę można podzielić na neutralne, pozytywne i pojęcia o znaczeniu negatywnym. Ludzie mogą wykazywać obojętność na neutralne zjawiska (na przykład wzrost bakterii lub ruch ciał kosmicznych). Pozytywne to przedmioty, procesy, które akceptują istnienie i dobrobyt ludzi. Starożytności są uważane za niepożądane. Na przykład jest to zło, coś brzydkiego, morderstwo, alkoholizm.
Wartości są również klasyfikowane według poziomu ogólności i odpowiednio do ich właściciela: indywidualnego i grupowego (narodowego, religijnego, wiekowego) i uniwersalnego. Ostatnie z nich obejmują pojęcia: życie, dobro, wolność, prawda, piękno. Indywidualne wytyczne to dobrobyt, zdrowie, dobrobyt rodziny. Wartości narodowe są charakterystyczne dla konkretnej społeczności etnicznej i mogą znacznie różnić się w niektórych kwestiach między przedstawicielami różnych grup etnicznych. Należą do nich na przykład niezależność, kreatywność, patriotyzm.
Każda dziedzina życia ludzkiego ma swój własny system wartości. Sfery życia publicznego rozróżniają wartości materialne i ekonomiczne (zasoby naturalne), społeczno-polityczne (rodzina, ludzie, ojczyzna) i wartości duchowe (wiedza, reguły, moralność, wiara).
Ponadto mogą być obiektywne i subiektywne, w zależności od tego, na jakiej podstawie i na jakiej podstawie są oceniane. Mogą być zewnętrzne (co jest uznawane za standardy w społeczeństwie) i wewnętrzne (osobiste przekonania i aspiracje jednostki).
Hierarchia wartości
We współczesnym świecie wyższe (absolutne) wartości są wspólne i niższe, aby osiągnąć określone zadania. Ważne jest to, że są one ze sobą bezpośrednio powiązane, z góry określają integralny obraz świata danej osoby. Istnieją zatem różne sposoby hierarchii wartości życiowych.
W rozwoju cywilizacji śledzone są różne postawy, z których niektóre zastąpiły inne, wykazując różne systemy wartości. Ale w przeciwieństwie do różnych sposobów oddzielania najwyższego i bezwarunkowego życia człowieka, on sam.
W hierarchii wartości czerwony kontur omawia duchowe wytyczne, które stanowią duchową stolicę ludzkości, która powstawała przez tysiące lat ludzkiej historii. Są to przede wszystkim wartości moralne i estetyczne, które są uważane za wartości wyższego rzędu, ponieważ odgrywają znaczącą rolę w zachowaniu człowieka w innych systemach odniesienia.
Wytyczne moralne dotyczą przede wszystkim kwestii dobra i zła, istoty szczęścia i sprawiedliwości, miłości i nienawiści, celu życia.
Wyższe (absolutne) wartości nie mają na celu uzyskania korzyści, są ideałami i znaczeniem dla wszystkiego innego. Są wieczne, ważne w każdej epoce. Takie standardy obejmują na przykład wartości, które są znaczące dla całej ludzkości - świata, samych ludzi, dzieci, zwycięstwa nad chorobami, przedłużenia życia. Są to także ideały społeczne - sprawiedliwość, niezależność, demokracja, ochrona praw człowieka. Wartości komunikacyjne obejmują przyjaźń, koleżeństwo, wzajemną pomoc, a wartości kulturowe obejmują tradycje i zwyczaje, języki, ideały moralne i estetyczne, przedmioty historyczne i kulturowe oraz przedmioty sztuki. Osobiste cechy mają także swoje ideały - uczciwość, lojalność, szybkość reakcji, życzliwość, mądrość.
Niższe (względne) wartości są narzędziami do uzyskiwania wyższych. Są najbardziej niestabilne, zależne od różnych czynników, jest tylko określony czas.
Wartościami charakterystycznymi są na przykład miłość, zdrowie, wolność, brak wojny, dobrobyt materialny, przedmioty i dziedziny sztuki.
Do antyków, czyli pojęć, które mają negatywne cechy i przeciwstawne ideały, należą choroby, faszyzm, bieda, agresywność, gniew, uzależnienie od narkotyków.
Pojęcie aksjologii i historia
Badanie natury i znaczenia ważnych zjawisk, rzeczy i procesów dla ludzi jest przedmiotem doktryny wartości - aksjologii. Pozwala jednostce kształtować własne podejście do rzeczywistości i innych ludzi, wybierać wytyczne dla swojego życia.
Jednym z zadań aksjologii jest identyfikacja kluczowych wartości i ich przeciwnych zjawisk, ujawnienie ich istoty, określenie ich miejsca w świecie jednostki i społeczeństwa, a także rozpoznanie sposobów formowania poglądów ewaluacyjnych.
Jako doktryna autonomiczna aksjologia pojawiła się znacznie później niż pojawienie się problemu wartości. Stało się to w XIX wieku. Chociaż próby filozoficznego zrozumienia wartości życiowych, wysokie ideały i normy można prześledzić już w pierwszych źródłach mitycznych, religijnych i światopoglądowych. Na przykład kwestia wartości była rozważana w erze starożytności. Filozofowie zdali sobie sprawę, że oprócz znajomości otaczającego go świata, człowiek dokonuje oceny rzeczy i zjawisk, pokazując swoje osobiste podejście do poznawalności.
Jednym z założycieli aksjologii jest XIX-wieczny niemiecki myśliciel R. G. Lotze. Nadał pojęcie kategorialnego znaczenia. To wszystko jest ważne dla osoby, ma znaczenie indywidualne lub społeczne. Zwolennicy naukowca udoskonalili pojęcie wartości, uzupełnili podstawowe pojęcia nauczania.
Istotną wartość w stwierdzeniu aksjologii jako teorii samowystarczalnej wprowadził I. Kant. Uznał człowieka za najwyższą wartość, otwierając nową drogę do doskonalenia tego nowego nauczania. Dlatego osobę należy traktować jedynie jako cel, a nigdy jako środek. Kant rozwinął także koncepcję moralności i obowiązku, która jego zdaniem odróżnia ludzi od zwierząt i umożliwia drogę do dobra, co ma sens tylko w wymiarze ludzkim.
V. Windelband uważał aksjologię za doktrynę a priori, uniwersalnie wiążących ideałów, a podstawowym zadaniem jednostki było wdrożenie wartości w praktyce.
Podejścia filozoficzne w aksjologii
Obecnie zwyczajowo wyróżnia się cztery podstawowe pojęcia aksjologiczne. Według pierwszego z nich wartości są zjawiskami rzeczywistości, które nie są zależne od osoby. Można je zidentyfikować empirycznie i są w stanie zaspokoić naturalne i psychiczne potrzeby ludzi. Takie podejście nazywa się „naturalistycznym psychologizmem”, którego najwybitniejszymi przedstawicielami są K. Lewis i A. Meinong.
Drugim podejściem jest aksjologiczny transcendentalizm. Jego zwolennicy (V. Windelband, G. Rickert) uważają, że wartości przekraczają granice norm i doświadczają królestwa ducha - najwyższego, absolutnego i niezbędnego dla wszystkich.
Zwolennicy trzeciego nurtu, personalistycznego ontologizmu, do którego należy M. Scheler, również uważali wartości niezależne od podmiotu, jakiejkolwiek istoty. Według jego twierdzeń wartość należy badać w sposób emocjonalny. Co więcej, nie poddaje się logicznemu myśleniu. Filozof uważa również, że najwyższe ideały i wartości wynikają z boskiej zasady, która jest podstawą wszystkich przedmiotów i zjawisk; jednakże jedynym miejscem, w którym Bóg może się stać, jest świadomość ludzi.
Czwarte podejście to koncepcja socjologiczna przedstawiona przez takie postacie, jak M. Weber, T. Parsons, P. A. Sorokin. Tutaj ideały są uważane za środek utrzymania kultury, a także jako narzędzie funkcjonowania stowarzyszeń publicznych.
Wartości osobiste tworzą system orientacji wartości. Opiera się to na najbardziej znaczących właściwościach osobowości. Takie wartości są specyficzne tylko dla konkretnej osoby, mają duży stopień indywidualności i mogą ją zintegrować z dowolną grupą ludzi. Na przykład miłość do muzyki jest charakterystyczna dla melomanów, śpiewaków, kompozytorów i muzyków.
