Ludzie i epoki się zmieniały, a w każdym stuleciu miłość była rozumiana inaczej. Do dziś filozofia próbuje odpowiedzieć na trudne pytanie: skąd bierze się to cudowne uczucie?
Erotyka
Miłość, z punktu widzenia filozofii Platona, jest inna. Dzieli Erosa na 2 hipostazy: wysoki i niski. Eros Ziemi uosabia najniższą manifestację ludzkich uczuć. To pasja i żądza, pragnienie posiadania rzeczy i przeznaczenia ludzi za wszelką cenę. Filozofia Platona uważa taką miłość za czynnik hamujący rozwój osoby ludzkiej, za coś podłego i wulgarnego.
Eros niebiański, w przeciwieństwie do niszczycielskiego ziemskiego, uosabia rozwój. Jest twórczą zasadą, germanizującą życie, manifestuje się w nim jedność przeciwieństw. Eros nieba nie zaprzecza możliwemu fizycznemu kontaktowi między ludźmi, ale przede wszystkim wciąż wysuwa duchową zasadę. Stąd koncepcja platońskiej miłości. Uczucia do rozwoju, a nie do posiadania.
Androgyniczny
W swojej filozofii miłości Platon nie jest ostatnim miejscem poświęconym mitowi androgynicznemu. Dawno, dawno temu człowiek był zupełnie inny. Miał 4 ręce i nogi, a jego głowa wyglądała na dwie identyczne twarze w różnych kierunkach. Ci starożytni ludzie byli bardzo silni i postanowili spierać się z bogami o prymat. Ale bogowie strasznie ukarali śmiałych androgynów, dzieląc każdą z nich na dwie połowy. Od tego czasu nieszczęśni wędrują w poszukiwaniu części siebie. I tylko ci szczęściarze, którzy znajdują drugą część siebie, w końcu otrzymują pokój i żyją w harmonii ze sobą i światem.
Mit androgyniczny jest ważną częścią doktryny harmonii. Miłość człowieka jest filozofią Platona wywołującą szereg wzniosłych uczuć. Ale dotyczy to tylko prawdziwej i wzajemnej miłości, ponieważ jedna część całości nie może nie kochać drugiej.
Średniowiecze
Pojęcie miłości w filozofii średniowiecza nabiera religijnego koloru. Sam Bóg, ze względu na miłość do całej ludzkości, poświęcił się dla przebłagania za grzech powszechny. I od tego czasu w chrześcijaństwie miłość przyłączyła się do poświęcenia i samozaparcia. Tylko w ten sposób można to uznać za prawdę. Miłość do Boga miała zastąpić wszelkie inne ludzkie preferencje.
Chrześcijańska propaganda całkowicie zniekształciła miłość mężczyzny do mężczyzny, całkowicie zredukowała ją do występków i pożądania. Tutaj możesz zaobserwować rodzaj konfliktu. Z jednej strony miłość między ludźmi jest uważana za grzeszną, a stosunek seksualny jest prawie demonicznym aktem. Ale jednocześnie kościół zachęca do ustanowienia małżeństwa i rodziny. Sama koncepcja i wygląd człowieka jest grzeszna.
Rozanov
Rosyjska filozofia miłości rodzi się dzięki V. Rozanovowi. Jako pierwszy zajął się tym tematem wśród rosyjskich filozofów. Dla niego to uczucie jest najczystsze i najbardziej wzniosłe. Miłość utożsamia z pojęciem piękna i prawdy. Rozanov idzie dalej i bezpośrednio oświadcza, że bez miłości prawda jest niemożliwa.
Rozanov krytykuje monopolizację miłości przez kościół chrześcijański. Zauważa, że przyczynia się to do naruszenia moralności. Relacje z płcią przeciwną są integralną częścią życia, której nie można tak niegrzecznie odciąć ani sformalizować przez prokreację. Chrześcijaństwo przywiązuje nadmierną wagę do stosunków seksualnych, nie zauważając ich duchowego pochodzenia. Rozanov postrzega miłość mężczyzny i kobiety jako jedną, ogólną zasadę. To ona kieruje światem i rozwojem ludzkości.
Sołowiew
W. Sołowiew jest zwolennikiem Rozanowa, ale swoją wizję wnosi do nauczania. Powraca do platońskiej koncepcji androgynu. Miłość z punktu widzenia filozofii Sołowiewa jest aktem dwustronnym mężczyzny i kobiety. Ale daje nowe pojęcie konceptowi androgynu. Obecność dwóch płci, tak bardzo różniących się od siebie, mówi o ludzkiej niedoskonałości.
Tak silne przyciąganie płci do siebie, w tym bliskość fizyczna, to nic innego jak chęć ponownego zjednoczenia. Tylko razem obie płcie mogą stać się jedną całością i zharmonizować się z otoczeniem. Właśnie dlatego jest tak wielu nieszczęśliwych ludzi na świecie, ponieważ bardzo trudno jest znaleźć drugą część siebie.
