Pojęcie materii w filozofii zaczęło się kształtować już w starożytności. Starożytny grecki filozof Demokryt zauważył, że przy pomocy informacji o pochodzeniu jednej substancji wyjaśnienie pochodzenia innej substancji jest całkowicie niemożliwe.
Sprawa w filozofii
Wiedza ludzka z czasem uległa poprawie, poprawiono zrozumienie struktury ciał. Naukowcy odkryli, że ciała zbudowane są z atomów, które są czymś w rodzaju bardzo małych „cegieł”. Dyskretna mapa świata istniała do końca dziewiętnastego wieku - wówczas została przedstawiona jako swoista interakcja dyskretnych (drobnych) cząstek substancji.
Nieco później odkryto zupełnie nowe informacje o atomach. Ważne jest to, że nie są to proste cząstki (odkryto elektron), ale bardzo złożone w swojej strukturze. Zauważamy również, że pojawiły się nowe informacje, które umożliwiły odmienne rozpatrzenie pojęcia pola. Przypomnij sobie, że początkowo pole było postrzegane jako przestrzeń otaczająca dowolny obiekt. Nie zaprzeczało to wiedzy, że materia jest materią, ponieważ pole postrzegano jako coś w rodzaju atrybutu materii.
Później udowodniono, że pole to jest nie tylko atrybutem obiektu, ale także rodzajem niezależnej rzeczywistości. Wraz z materią pole staje się szczególnym rodzajem materii. W tej formie ciągłość, a nie dyskrecja, staje się główną własnością.
Charakterystyczne cechy materii:
- samoorganizacja;
- obecność ruchu;
- zdolność do refleksji;
- lokalizacja w czasie i przestrzeni.
Elementy struktury materii tradycyjnie obejmują:
- przyroda;
- społeczeństwo;
- przyroda.
Każda materia wykazuje zdolność do samoorganizacji - to znaczy jest zdolna do reprodukcji bez udziału jakichkolwiek sił zewnętrznych. Fluktuacje to przypadkowe odchylenia i fluktuacje właściwe dla materii. Termin ten służy do opisania jego wewnętrznych zmian. W wyniku tego rodzaju zmiany materia ostatecznie przechodzi w inny, zupełnie nowy stan. Po zmianie może umrzeć całkowicie lub zdobyć przyczółek i dalej istnieć.
Społeczeństwo zachodnie w większości dąży do idealizmu. Można to wytłumaczyć faktem, że materializm tradycyjnie kojarzy się z materialno-mechanicznym rozumieniem materii. Problem ten można rozwiązać dzięki materializmowi dialektycznemu, którego koncepcja rozważa materię w świetle wiedzy o naukach przyrodniczych, nadaje jej definicję, eliminuje niezbędne powiązanie z materią.
Materia w filozofii jest czymś, co istnieje w wielu różnych systemach, a także w formacjach, których liczba nie ma granic. Konkretne formy materii nie zawierają pierwotnej, niezmiennej i pozbawionej struktury substancji. Wszystkie obiekty materialne posiadają organizację systemową, a także porządek wewnętrzny. Po pierwsze, porządek przejawia się w interakcji elementów materii, a także w prawach ich ruchu. Z tego powodu wszystkie te elementy tworzą system.
Przestrzeń i czas są uniwersalnymi formami bytu materii. Jego uniwersalne właściwości przejawiają się w prawach jego istnienia.
Problem materii w filozofii
Lenin zdefiniował materię na podstawie jej stosunku do świadomości. Postrzegał materię jako kategorię, która istnieje w związkach, odzwierciedla doznania, ale jednocześnie istnieje całkowicie niezależnie od nich.
Materia w filozofii jest raczej niezwykła w materializmie dialektycznym. W tym przypadku jego koncepcja nie jest silnie związana z pytaniami o jej strukturę i strukturę.
W materializmie dialektycznym istnieją dwa zdania, które opisują podstawowe pojęcie kwestii filozoficznej:
- nie wszystkie przejawy materii podawane są w odczuciach;
- Materia może być ustalona przez świadomość, i to właśnie świadomość będzie odgrywać decydującą rolę w tym stosunku.
W obronie materializmu dialektycznego:
- w odczuciach materia jest dawana nie tylko bezpośrednio, ale także pośrednio. Człowiek nie może go całkowicie postrzegać, ponieważ jego wrażliwość jest ograniczona;
- materia w filozofii jest nieskończona i samowystarczalna. Z tego powodu nie potrzebuje samoświadomości.
Pojęcie materii jako swoistej rzeczywistości obiektywnej w materializmie dialektycznym charakteryzuje jej jedyna substancja, która ma wiele właściwości, własne prawa budowy, rozwoju, ruchu i funkcjonowania.
