Formowanie się filozofii starożytnej Grecji miało miejsce w szóstym i piątym wieku przed naszą erą. W tym okresie pojawili się „mędrcy”, którzy starali się racjonalnie wyjaśnić, o czym mówią starożytne mity. Uważa się, że rozwój tego procesu wynika z faktu, że komercyjna i przemysłowa część populacji, która zaczęła walczyć o władzę z arystokracją ziemską i przeszła na demokratyczną formę rządu, wypracowała swój własny światopogląd. Tak zwana szkoła filozoficzna Miletu stała u źródeł tego „naiwno-spontanicznego” myślenia.
Tradycyjnie założycielem tego trendu jest Thales. Żył pod koniec siódmej - pierwszej połowy szóstego wieku pne. Thales uważał, że wszystkie rzeczy mają jeden początek. Nazwał ich wodą. I to nie jest tylko ciecz czy substancja. Z jednej strony woda dla filozofa jest środowiskiem, w którym nasz świat, czyli Ziemia, „trzyma”. Z drugiej strony jest to racjonalne „Bóg”. Cały świat z punktu widzenia założyciela kierunku, który później stał się znany jako Szkoła Filozofii Miletu, jest pełen dusz. Te ostatnie są prawie równe bóstwom i zamieszkują ciała, aby stać się źródłem ich intelektualnego rozwoju. Woda w Thales odgrywa również ogromną rolę w epistemologii. Ponieważ wszystko można sprowadzić do jednego początku, jest to również podstawa wszelkiej wiedzy. Przyczynia się do tego mądre wyszukiwanie i właściwy wybór.
Kim jeszcze byli przedstawiciele Miletus School of Philosophy? Znamy Anaksymandra, który studiował u Thalesa. Znana jest nazwa jego pracy, która nosi nazwę „O naturze”. Właśnie dlatego myśliciele starożytnej Grecji, idąc w jego ślady, zaczęli być określani jako filozofowie przyrody. Anaksymander jako pierwszy doszedł do wniosku, że wszystkie konkretne rzeczy nie mogą opierać się na żadnej konkretnej substancji, ale na czymś wszechogarniającym, nieskończonym, zawsze poruszającym się. Nazwał tę kategorię „apeiron”. Milesowska szkoła filozofii w osobie Anaksymandra wysunęła nawet pogląd, że człowiek może pojawić się na ziemi w wyniku ewolucji. To prawda, że kłóci się o to bardzo naiwnie. Filozof uważał, że pierwszy człowiek urodził się w łonie wielkiej ryby, gdzie dorastał. A potem wyszedł na zewnątrz i zaczął istnieć niezależnie, kontynuując swoją rodzinę.
Milesowska szkoła filozofii była najbardziej zainteresowana pochodzeniem i podstawami bytu i życia, czyli ontologii. Uczeń twórcy „apeironu” Anaximenes ponownie powrócił do konkretyzacji jednej zasady wszystkiego. Myślał, że to powietrze. W końcu jest on najbardziej nieokreślonym i pozbawionym twarzy ze wszystkich czterech znanych nam elementów. Do pewnego stopnia myśliciel podążył za swoim nauczycielem, ponieważ określił powietrze jako „apeiros” - nieskończone. I już jego właściwości są tym, co widział Anaximander, czyli wieczność, ciągły ruch i wszechprzenikające działanie. Zatem apeiron jest jakością powietrza, a nie oddzielną substancją. Powtarzając Thalesa, Anaksymeni zobaczyli w swoim pierwotnym źródle nie tylko materię, ale także dusze. Te ostatnie mają jeszcze więcej „powietrznych” cech - nie są tak przyziemne jak ciała, a zatem mogą tworzyć i tworzyć nowe i wspaniałe.
To jest cała szkoła filozofii Miletus. Jego główne postanowienia zostały krótko zarysowane. Historia szkoły nie kończy się jednak na wszystkich trzech jej przedstawicielach. Jego główne, podstawowe przepisy zostały opracowane przez filozofa z innego miasta w Azji Mniejszej, Efezu. To jest słynny Heraklit. Podsumował wszystkie pomysły Milesian dotyczące początku i wprowadził termin, którego wciąż używamy w dyskursie naukowym. To jest „logo”. Reprezentuje najgłębszy fundament bytu i cel całej wiedzy. Jednocześnie Heraklit uważa, że chociaż wszyscy ludzie są rozsądni, nie wszyscy mają lepsze zrozumienie „logo”. Ta zasada wspiera wszystko w bycie, ale jej materialnym wcieleniem jest ogień. Rozjaśnia się, a następnie zanika, a zatem wszystko na świecie jest przemijające. Nigdy się nie powtarza, ale ciągle się zmienia. Wszystko składa się z sprzeczności, które nie tylko walczą, ale także wspierają się nawzajem. Ludzka dusza również pochodzi ze specjalnego ognia, a jej logo jest unikalne - jest zdolne do samorozwoju. Logos jest również źródłem praw, które ludzie tworzą, ponieważ dąży do utrzymania porządku wszędzie.
